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         作者：高超群  / 《文化縱橫》雜志副總編

        非常榮幸能在天則所做這個(gè)報(bào)告，也感謝秋風(fēng)，感謝各位老師。

　　我所做的談不上是一個(gè)研究報(bào)告，應(yīng)該說(shuō)是我的觀察所得，所以其中很多判斷是基于我個(gè)人的觀察，沒(méi)有太多的研究、歸納和分析，訴諸的是我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感受。這一點(diǎn)要在講之前先跟大家說(shuō)明一下。

　　講當(dāng)代中國(guó)政治思想的派別，我們得稍微回顧一下改革以來(lái)中國(guó)的歷史。改革以來(lái)，通常大家認(rèn)為中國(guó)的基本經(jīng)驗(yàn)之一，就是不爭(zhēng)論。在政治上不爭(zhēng)論，維持了在高度政治權(quán)威控制下穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)改革。這個(gè)論述反映了一部分中國(guó)改革的特征，但另外一方面我們可以看到，這樣一個(gè)判斷應(yīng)該是在1992年之后才比較符合事實(shí)。在1989年之前，中國(guó)體制內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)還是很尖銳的。也就是我們通常所說(shuō)的保守派和改革派的爭(zhēng)論，這種斗爭(zhēng)尖銳到導(dǎo)致兩屆總書(shū)記的非正常離職。但這樣的一種政治張力，政治斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的改革產(chǎn)生了什么樣的影響 現(xiàn)在為止我還沒(méi)有看到比較好的研究，能把這樣一種關(guān)系說(shuō)清楚。

　　不爭(zhēng)論和維持一種穩(wěn)定的政治團(tuán)結(jié)狀況，是在1992年之后出現(xiàn)的，92年之后因?yàn)?9年的事變，體制內(nèi)左的和右的(也就是保守的和比較激進(jìn)的)改革派都被清除出去，都被邊緣化了，體制內(nèi)形成了短暫的統(tǒng)一，大家團(tuán)結(jié)一致向前看，先搞市場(chǎng)化再說(shuō)。因?yàn)?9年的原因在體制內(nèi)部形成了這樣一種共識(shí)，但這同時(shí)也把與體制外的鴻溝打開(kāi)了，也就是說(shuō)體制外的和體制內(nèi)的成了兩個(gè)部分。在體制外就分成了兩個(gè)派別，就是通常我們說(shuō)的新左派和主張政治改革的自由派。但是體制外的這一部分主要活躍在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，主要是對(duì)主張市場(chǎng)改革的改革派行為做出批評(píng)和反映，它們對(duì)體制本身的影響力就已經(jīng)比較弱了。

　　這種主流的，在體制內(nèi)形成的市場(chǎng)改革的共識(shí)其實(shí)不是很穩(wěn)定。因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家僅僅主張應(yīng)該先把市場(chǎng)搞起來(lái)再說(shuō)，至于未來(lái)，我們建立什么樣的政治秩序，大家先不去討論。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是隱含先經(jīng)濟(jì)，后政治這樣一個(gè)改的路線?？墒钦l(shuí)都沒(méi)有料到的是，改革并沒(méi)有按照這樣的思路來(lái)推進(jìn)。或許我們可以說(shuō)，改革到今天這樣一個(gè)局面、出現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)果可能是誰(shuí)都沒(méi)有想到的，是所有人的非意圖后果。因此，政治格局也就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而不是延續(xù)和繼承過(guò)去的格局。

　　改革有兩個(gè)非意圖后果很突出，一個(gè)就是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上取得的巨大成就。而取得這個(gè)巨大成就的同時(shí)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)不僅沒(méi)有退出，它仍然在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中占有著很主要的位置，而且是越來(lái)越主要，這是第一個(gè)后果。

　　第二個(gè)后果就是政治上的穩(wěn)定，中國(guó)的統(tǒng)治的基本方式和基本能力都沒(méi)有受到多大的動(dòng)搖，沒(méi)有出現(xiàn)所謂的“和平演變”和各種演變的情況。這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)就導(dǎo)致我們今天出現(xiàn)了分化。在體制內(nèi)，一部分人仍然堅(jiān)信政治改革的前景，只是覺(jué)得應(yīng)該更穩(wěn)妥一些，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)有更多的妥協(xié)。另外一部分人-這部分人的出現(xiàn)是比較關(guān)鍵的-他們認(rèn)為中國(guó)正在創(chuàng)造新的政治模式，沒(méi)有必要進(jìn)行西化的政治改革。這樣一來(lái)，體制內(nèi)關(guān)于改革的共識(shí)基本就破裂了，大家開(kāi)始爭(zhēng)奪改革的主導(dǎo)權(quán)，或者說(shuō)爭(zhēng)奪改革的勝利果實(shí)，他們爭(zhēng)奪的不僅僅是經(jīng)濟(jì)果實(shí)，更重要的是政治果實(shí)。這個(gè)爭(zhēng)奪戰(zhàn)理論界的反應(yīng)就是爭(zhēng)辯，改革是因?yàn)槭裁礃拥脑蛉〉玫某晒?依靠的是什么力量 對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，在理論界、學(xué)術(shù)界，可能是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。但對(duì)于政治家來(lái)說(shuō)，其實(shí)是非常嚴(yán)肅的政治問(wèn)題。

　　在我們通常聽(tīng)到的關(guān)于政治分析的討論當(dāng)中，人們還是大多用保守、改革等等這樣的方法來(lái)描述中國(guó)今天的思想格局。我覺(jué)得第一個(gè)，這跟我們政治思想的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)比較脫節(jié)，而且會(huì)帶來(lái)很多的混亂。比如說(shuō)通常被認(rèn)為是左派的人，就既包括支持經(jīng)濟(jì)壟斷和政治強(qiáng)權(quán)的人，也包括底層吶喊革命的人。而右派既包括支持自由市場(chǎng)的人，也包括支持勞工運(yùn)動(dòng)、維護(hù)弱勢(shì)群體的人。還有一些更常用的，比如說(shuō)用“太子黨”和“團(tuán)派”來(lái)理解中國(guó)的政治。我覺(jué)得這些可能是一個(gè)短期的權(quán)利聯(lián)盟。因?yàn)檎l(shuí)都不知道“太子黨”或者說(shuō)“團(tuán)派”，他們有什么樣的政治主張，我們也看到他們內(nèi)部其實(shí)分歧很大。所以這些分類(lèi)方法都無(wú)助于我們理解當(dāng)下中國(guó)政治思想的主要類(lèi)別和他們之間的差別。

　　因此，按照我的觀察，我覺(jué)得中國(guó)當(dāng)下的政治思想派別主要有四種，主流世界主要有兩個(gè)，一個(gè)是溫和國(guó)家主義派，一個(gè)是自由市場(chǎng)派。此外還有兩個(gè)比較邊緣一些的思想派別，我稱(chēng)之為政治民主派和社會(huì)革命派。下面我就講一下我所說(shuō)的這四個(gè)派別，他們的主張是什么 在未來(lái)會(huì)面臨一些什么樣的問(wèn)題

　　第一個(gè)是溫和國(guó)家主義，這種思想的倡導(dǎo)者，主要是以國(guó)有壟斷集團(tuán)為代表的利益集團(tuán)，還有一部分官僚集團(tuán)和特殊的高層的政治集團(tuán)。這樣一個(gè)利益集團(tuán)，不是今天才出現(xiàn)，其實(shí)從92年之后，甚至更早的時(shí)候，他就一直在中國(guó)社會(huì)存在，而且力量非常強(qiáng)大。但是他們沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有擁護(hù)，甚至沒(méi)有政治思想上的主張。這樣的一些利益集團(tuán)，他們只要在公共領(lǐng)域稍一露頭，不管是發(fā)表意見(jiàn)，還是說(shuō)他們的一些做法被公共輿論觀察到，注意到，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的抨擊。因?yàn)樗麤](méi)有合法性，他自己也不知道要怎么來(lái)闡述自己的合法性。

　　我覺(jué)得最近以來(lái)一個(gè)很大的變化，就是他們成功地利用了人們對(duì)改革產(chǎn)生的一些不滿(mǎn)。對(duì)改革中不公正的不滿(mǎn)，對(duì)于今天社會(huì)按照市場(chǎng)邏輯來(lái)重新等級(jí)化不適應(yīng)，以及市場(chǎng)化改革對(duì)中國(guó)人人倫關(guān)系的傷害，社會(huì)的流動(dòng)造成的不安穩(wěn)的心態(tài)等問(wèn)題被溫和國(guó)家主義者利用了，扭轉(zhuǎn)了他們?cè)诠草浾摻绲念j勢(shì)。應(yīng)該說(shuō)在一定程度上開(kāi)始攻擊體制內(nèi)原來(lái)自由市場(chǎng)派占有的主導(dǎo)地位，開(kāi)始向政治舞臺(tái)的中心靠近。

　　這個(gè)事情實(shí)際上是很詭異的，因?yàn)橐罁?jù)改革最初的設(shè)計(jì)，這個(gè)集團(tuán)本來(lái)應(yīng)該是改革的對(duì)象。無(wú)論是鄧小平、黨內(nèi)的改革發(fā)動(dòng)者，還是民間改革者的期望，這一集團(tuán)都是應(yīng)該在改革的過(guò)程中不斷弱化的，但他們不但沒(méi)有弱化，還成為了改革的勝利者。

　　它們?nèi)〉眠@樣的勝利，很詭異的一點(diǎn)還在于，他們的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)很大程度上來(lái)自于在改革過(guò)程當(dāng)中受到最嚴(yán)重盤(pán)剝的階層。比如我們?cè)瓉?lái)所說(shuō)的一些批判市場(chǎng)化改革的左派。這些左派學(xué)者的主張也發(fā)生了非常戲劇性的變化，從最激進(jìn)地捍衛(wèi)底層的利益，即在改革過(guò)程中被剝奪的工農(nóng)的利益，變成了捍衛(wèi)最保守的壟斷階層的利益。我覺(jué)得在目前政治變革當(dāng)中，溫和國(guó)家主義收到的改革的成果是最大的，因?yàn)樗麄兊闹鲝埡椭袊?guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的闡述很一致。

　　我也簡(jiǎn)單概括了一下他們的文化和政治主張。他們的文化主張有一部分是通過(guò)下面所講的這種形式表現(xiàn)出來(lái)。即“向往一個(gè)偉大的國(guó)家，在內(nèi)心中憎惡以美國(guó)為代表的西方社會(huì)，因?yàn)橹袊?guó)將成就一種超越古今中西的新的文明類(lèi)型，這種文明類(lèi)型將汲取傳統(tǒng)中國(guó)和社會(huì)主義中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，將更多的從傳統(tǒng)中國(guó)2000年的文明中尋找政治和文明的合法性，他們鼓吹民族優(yōu)越論，程度不同地肯定傳統(tǒng)中國(guó)士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)、父慈子孝的家庭關(guān)系、仁義禮智信的倫理價(jià)值、溫良恭儉讓的人文關(guān)系，乃至認(rèn)為以文化為中心的天下主義將為整個(gè)世界提供新的國(guó)際關(guān)系結(jié)構(gòu)，以自然和諧為中心的天人關(guān)系將為人類(lèi)提供新的人和自然的關(guān)系”。對(duì)于這部分，我認(rèn)為不是所有的溫和國(guó)家主義者都主張，實(shí)際上這一團(tuán)體中的一部分試圖把傳統(tǒng)中國(guó)的政治倫理引入到當(dāng)下社會(huì)。還有一部分溫和國(guó)家主義者對(duì)傳統(tǒng)并不抱有這樣的好感。但是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的看法上，他們是一致的。他們強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)該服從于國(guó)家利益，并且為了國(guó)家利益而犧牲個(gè)人利益是天經(jīng)地義的事。他們批判市場(chǎng)的個(gè)人價(jià)值，鄙視個(gè)人利益與金錢(qián)關(guān)系，反對(duì)冷冰冰的法制，強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)治者和群眾之間建立血肉聯(lián)系，即不是法制的關(guān)系，而是軍民魚(yú)水情這樣水乳交融的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的作用，認(rèn)為國(guó)有企業(yè)保障了強(qiáng)大國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)國(guó)有企業(yè)的地位應(yīng)該加以保護(hù)和支持。而且他們經(jīng)常以此為由，來(lái)反對(duì)外資和民營(yíng)企業(yè)，認(rèn)為外資是對(duì)民族利益的傷害，而民企是地方保護(hù)主義和黑心資本家的溫床。通常他們支持一個(gè)強(qiáng)大的有效的集權(quán)式的中央政府。但是和這種在經(jīng)濟(jì)政策上的右傾相比較，他們的政治社會(huì)政策是比較左傾的。認(rèn)為應(yīng)該給下層更多的福利，以及更加強(qiáng)有力的保護(hù)，在收入分配上更加傾向于底層。雖然他們主張給底層更多的福利，更多的保護(hù)，但是他們并不主張底層的自我壯大和成長(zhǎng)。就是底層自己組織起來(lái)，不論是你成立各種NGO，或者成立各種社團(tuán)，這樣的一種自我發(fā)展，他們并不鼓勵(lì)。

　　我們可以看到在有些地方已經(jīng)出現(xiàn)了這樣一種嘗試，就是通過(guò)對(duì)民眾的一種比較溫和的動(dòng)員，把民眾號(hào)召起來(lái)，試圖重新建立統(tǒng)治和民眾之間的直接關(guān)系，以此來(lái)削弱法律和市場(chǎng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的重構(gòu)和沖擊。這樣的一些嘗試在中國(guó)的一些地方已經(jīng)出現(xiàn)，并且取得了一些成效，確實(shí)得到了民眾的支持，民眾也確實(shí)把希望重新放在了統(tǒng)治階級(jí)，而不是尋求自我組織、自我伸張、自我捍衛(wèi)的權(quán)利。這樣的溫和國(guó)家主義就是試圖用這種保護(hù)來(lái)?yè)Q取民眾在輿論上對(duì)他們的支持，來(lái)壓制其他的精英階層，尤其是中間階層和民族資本。所以他們認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是貧富差距，試圖將民眾的矛盾引向精英群體的另外一些部分，以便自己在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　支持他們的民眾是什么樣的情況呢 我認(rèn)為擁護(hù)他們的群眾主要有兩種心理動(dòng)機(jī)。一種是在市場(chǎng)化改革過(guò)程當(dāng)中受到損失或者被剝奪感最強(qiáng)烈的民眾。在改革過(guò)程過(guò)程當(dāng)中，尤其在最近十年來(lái)這種民眾數(shù)量很大。受到這種心理動(dòng)機(jī)支配的民眾對(duì)政治并沒(méi)有特別明確的興趣，只是希望看到高高在上者倒霉，他們并不是特別地支持某一種政治解決方案。所以他們可能是政治上最不懷好意和最不負(fù)責(zé)任的看客和微觀起哄者。只要昔日風(fēng)光的人倒霉，他就會(huì)去喝彩。

　　第二種心理動(dòng)機(jī)，可能非常具有中國(guó)的特色和傳統(tǒng)，這種心理動(dòng)機(jī)更值得重視。這樣的人，他們相信一個(gè)至善的統(tǒng)治者的存在是可能的，應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)中國(guó)的民眾不自覺(jué)的，或者或多或少的都會(huì)受到這種心理動(dòng)機(jī)的影響。對(duì)于超越法律之上的具有超凡魅力的領(lǐng)袖心懷希望，并且希望得到他的保護(hù)。他們對(duì)獲得特權(quán)比對(duì)獲得普遍權(quán)利更有興趣。特權(quán)就是說(shuō)我應(yīng)該受到領(lǐng)袖或者說(shuō)統(tǒng)治者的特殊的關(guān)懷，我通過(guò)忠誠(chéng)或者說(shuō)做出特別的奉獻(xiàn)，應(yīng)該得到特別的關(guān)懷，而不是追求一個(gè)普遍的權(quán)利。他們認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)有力的明辨是非，洞悉民間疾苦的超凡領(lǐng)袖。這種心理動(dòng)機(jī)應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)大的合理性。因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)告訴他們，那些抽象的法律條文，精密的政治制度，對(duì)他們所受的壓迫或者剝奪，或者說(shuō)在市場(chǎng)化過(guò)程中所受到的損失來(lái)說(shuō)，這些政治制衡的機(jī)制過(guò)分遙遠(yuǎn)，他們根本就享受不到好處，和切實(shí)的保護(hù)，而強(qiáng)人和政府的保護(hù)是實(shí)實(shí)在在的，是具體的。

　　直到現(xiàn)在為止，溫和國(guó)家主義的影響力還在不斷上升，我覺(jué)得在不久的將來(lái)他們成為中國(guó)政治思想派別中臺(tái)上的主流派應(yīng)該是可以期待的一個(gè)事實(shí)。但是我覺(jué)得他們可能要面對(duì)下面五個(gè)方面的問(wèn)題，可能他們的一些主張?jiān)趯?shí)施過(guò)程中會(huì)大打折扣。

　　第一個(gè)，這種主張需要非常強(qiáng)大的動(dòng)員力量，特別是需要中間階層和官僚系統(tǒng)的支持，他們要為了某種信念或者某種理想，約束自己的行為，甚至放棄他們某一部分的利益。這可能是我們當(dāng)下這個(gè)比較唯利是圖的社會(huì)不能提供的，對(duì)于官僚系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)近三十年的理性化和技術(shù)化，他們對(duì)于這種過(guò)分理想化，過(guò)分意識(shí)形態(tài)化(不論是什么理想，什么意識(shí)形態(tài)訴求)可能都會(huì)有一種排斥、警惕和不習(xí)慣。我覺(jué)得溫和國(guó)家主義官僚系統(tǒng)，對(duì)這種過(guò)分理想化和意識(shí)形態(tài)化的追求可能在不久的將來(lái)就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。溫和國(guó)家主義派懷著國(guó)家社會(huì)主義黨員的雄心，很可能會(huì)面臨國(guó)家社會(huì)主義黨員當(dāng)年在意大利所面對(duì)的很多狀況。在那樣一個(gè)高度分散，對(duì)利益、對(duì)世俗生活看得很重，對(duì)各種意識(shí)形態(tài)的東西都非常警惕和懷疑的一個(gè)社會(huì)，要貫徹這樣的主張是很困難的。

　　第二個(gè)，雖然主張溫和國(guó)家主義的人，這些政治精英都有過(guò)底層生活的經(jīng)驗(yàn)，甚至有些就是從底層起來(lái)的，但是他們?cè)诤兔癖姷年P(guān)系方面和第一代共產(chǎn)黨人在有很大不同。這些溫和國(guó)家主義者并沒(méi)有真正地動(dòng)員民眾、服從民眾、和民眾站在一起，他們其實(shí)是懷著一種統(tǒng)治者的心態(tài)。他們?cè)谖母锂?dāng)中深入到底層去生活，在底層的摸爬滾打當(dāng)中，他們認(rèn)為他們深刻了解民眾的各種弱點(diǎn)，深刻懂得怎樣利用這些弱點(diǎn)來(lái)控制操縱民眾，他們對(duì)此非常有心得的。但他們并不像第一代共產(chǎn)黨人那樣，認(rèn)為這些民眾代表著未來(lái)，我們要把這些群眾組織起來(lái)，和他們站在一起，改天換地，改變中國(guó)，我覺(jué)得他們不是這樣的一個(gè)心態(tài)。所以他們動(dòng)員民眾的舉動(dòng)，很有可能像當(dāng)年拿破侖三世模仿拿破侖一世一樣，是不太可能開(kāi)創(chuàng)出像拿破侖一世一樣的局面。

　　第三個(gè)，他們要面對(duì)的問(wèn)題，可能是由于血統(tǒng)的原因，可能是由于和體制的親近關(guān)系，過(guò)分自信，好大喜功，可能會(huì)比較輕率盲動(dòng)，這個(gè)可能跟他們?cè)缒甑慕?jīng)歷也有關(guān)系。而且在長(zhǎng)達(dá)二、三十年的蟄伏時(shí)期，他們對(duì)早幾代領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)政和外交上的無(wú)所作為，覺(jué)得不能容忍。他們也看到中國(guó)的內(nèi)政外交面臨著很大的問(wèn)題，急于解決這些問(wèn)題的心態(tài)也是昭然若揭的，但是這樣一些輕率和盲動(dòng)對(duì)于高度復(fù)雜的中國(guó)未來(lái)社會(huì)來(lái)說(shuō)可能不是一件好事情。

　　第四個(gè)，他們的政治主張和經(jīng)濟(jì)主張之間有巨大的分歧，這種分歧至少現(xiàn)在還沒(méi)有看到打通的可能。這種分歧就是說(shuō)，上層精英，即我們剛才講的國(guó)有壟斷企業(yè)，官僚和特殊的高層政治集團(tuán)，和底層群眾之間有著不可逾越的鴻溝。雖然現(xiàn)在存在著一種思想上、情感上聯(lián)系的可能，但是要實(shí)實(shí)在在把它落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中去的時(shí)候，如何滿(mǎn)足這些群眾分享國(guó)有經(jīng)濟(jì)體系好處的愿望。要滿(mǎn)足這種愿望，不僅僅是要求做出利益的調(diào)整，把一部分集團(tuán)的利益轉(zhuǎn)移到另外一部分集團(tuán)中去。這還要有非常復(fù)雜的制度變遷。我們知道這樣一種制度變遷對(duì)中國(guó)來(lái)講是非常非常困難的事情。到現(xiàn)在為止，我看到的溫和國(guó)家主義者還都是比較浪漫的，沒(méi)有看到特別具體的想法，甚至沒(méi)有看到有人充分地估計(jì)這件事情的困難程度。

　　第五個(gè)他們要面臨的問(wèn)題就是，現(xiàn)在中國(guó)的整個(gè)官僚隊(duì)伍、公務(wù)員隊(duì)伍和黨員隊(duì)伍，已經(jīng)和三十年前完全不一樣。它已經(jīng)是一個(gè)高度利益分割的狀況，不同利益集團(tuán)之間，不同的行政黨務(wù)部門(mén)之間，不同地域之間，中央和地方之間，都有著不同的、沖突的利益和觀念訴求。你今天想用一種建設(shè)偉大國(guó)家的光榮理想，來(lái)重新塑造這些利益主體，抹平他們之間的利益差距，這是非常困難的。我們可以想象，第一代共產(chǎn)黨人做到這一點(diǎn)是通過(guò)打了二十多年的仗，在內(nèi)部有無(wú)數(shù)次的很殘酷血腥的清洗、教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)在的中國(guó)就不存在這樣的一個(gè)黨員隊(duì)伍，官僚和公務(wù)員隊(duì)伍，或者說(shuō)不存在產(chǎn)生這樣政治領(lǐng)袖的可能。所以可能某些比較浪漫的政治家，妄圖憑借個(gè)人魅力和個(gè)人意志來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，這也是比較困難的。

　　雖然溫和國(guó)家主義在未來(lái)中國(guó)要面臨各種不同的問(wèn)題，但是他在當(dāng)下的中國(guó)受到體制內(nèi)外民眾和精英的廣泛回應(yīng)，也是有道理的，我覺(jué)得他在兩點(diǎn)上提供了對(duì)中國(guó)當(dāng)下問(wèn)題的明確的回應(yīng)。

　　第一從內(nèi)部講，應(yīng)該說(shuō)整個(gè)精英階層對(duì)中國(guó)的未來(lái)都充滿(mǎn)了危機(jī)意識(shí)，各種社會(huì)矛盾越來(lái)越激化，可能大家每個(gè)人都會(huì)有這樣的感受，官民沖突也在不斷地增加。大家原來(lái)只有一種想法可以解決這種危機(jī)，就是民主化，可能所有的人，不管你喜歡也好，承認(rèn)也好，不承認(rèn)也好，對(duì)于這種社會(huì)矛盾的解決只有民主化。現(xiàn)在溫和國(guó)家主義提供了另外一種克服官民矛盾，克服社會(huì)危機(jī)的可能，而且在中國(guó)局部一些地方也開(kāi)始了一些嘗試。

　　第二個(gè)從外部講，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，再加上百年來(lái)歷史恩怨所激發(fā)的民族情緒，中國(guó)尋求文化認(rèn)同和民族自豪的需求感急劇上升，而且國(guó)際社會(huì)也迫切要求中國(guó)表達(dá)你自己，闡明你自己。中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家 需要一個(gè)什么樣的外交空間 要求獲得哪些利益 要求國(guó)際局勢(shì)是個(gè)什么樣子 在面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，如何捍衛(wèi)國(guó)家利益，如何提高中國(guó)的國(guó)家地位，溫和國(guó)家主義提供的回答最為清晰，也是最富吸引力的。

　　但是他們刻畫(huà)的這種政治圖景有一個(gè)問(wèn)題，就是他們沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)主張民主化的人可以很輕松地舉出現(xiàn)實(shí)中許多國(guó)家的例子，可是溫和國(guó)家主義者，如果讓他們給出一個(gè)答案說(shuō)我們將來(lái)會(huì)變成什么樣的，在現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有這樣的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

　　這是第一個(gè)派別溫和國(guó)家主義，第二個(gè)是自由市場(chǎng)派，這個(gè)派別在中國(guó)改革三十年當(dāng)中是最持久的一個(gè)，他從一開(kāi)始到現(xiàn)在一直都存在，而且他們的主張從80年代以來(lái)就沒(méi)有特別大的變化。雖然他們的主張始終沒(méi)有得到官方的認(rèn)可，甚至在公開(kāi)的宣傳和輿論領(lǐng)域里他們是被打壓的對(duì)象，但是他們的實(shí)際影響力是非常巨大的。應(yīng)該說(shuō)在20世紀(jì)80年代，尤其是80年代后期，那時(shí)候是全民的信仰，大家都在內(nèi)心里認(rèn)同這樣的方向。他們的主張，簡(jiǎn)單概括一下，即在政治上實(shí)現(xiàn)自由化和民主化，通常比較重視選舉民主，特別重視法制，主張社會(huì)自我發(fā)育，反對(duì)政府過(guò)度介入;在經(jīng)濟(jì)上主張市場(chǎng)化，非常激烈地反對(duì)國(guó)有企業(yè)的壟斷地位;在文化上重視個(gè)人價(jià)值，反對(duì)任何形式的強(qiáng)制，主張對(duì)每個(gè)個(gè)體的尊重，特別是對(duì)每個(gè)個(gè)體利益的尊重;在對(duì)外關(guān)系上通常比較親西方。

　　三十年來(lái)自由市場(chǎng)派一直是在體制內(nèi)主要操作改革的派別，也是中國(guó)社會(huì)主流的派別。他們的這些主張?jiān)趯?shí)踐當(dāng)中往往有不得不，或者說(shuō)他們非常自愿地做了很多的變通。因?yàn)橹袊?guó)的改革就是一個(gè)不斷變通的過(guò)程，不斷繞過(guò)法律的限制的過(guò)程，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，對(duì)自己的理想原則作出妥協(xié)，改革就是這樣的一個(gè)過(guò)程。他們既然是改革的主要操刀者，所以他們?cè)诟母锏倪^(guò)程中始終在不斷地妥協(xié)，不斷地放棄，也只要這個(gè)派別是這樣的。

　　他們通常反對(duì)激進(jìn)派，也反對(duì)理想主義者，因?yàn)橹挥袆?wù)實(shí)，只有不斷地妥協(xié)，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中才有取得成功的可能。比如說(shuō)，雖然他們不滿(mǎn)專(zhuān)制，但是對(duì)于專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)卻有很高的容忍度，而且對(duì)非常激進(jìn)的反專(zhuān)制的言論或人員，他們會(huì)劃清界限，把他們踢出自己的隊(duì)伍。雖然主張法制，但是在自己的利益受到侵犯的時(shí)候，第一想法是動(dòng)用各種資源，借助關(guān)系去尋求一種特殊的保護(hù)。雖然主張保護(hù)產(chǎn)權(quán)，但是對(duì)于別人的利益的保護(hù)，對(duì)別人的產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，不像對(duì)自己的產(chǎn)權(quán)保護(hù)那么在意，而且有的時(shí)候還蓄意侵犯別人的產(chǎn)權(quán)，比如說(shuō)拆遷戶(hù)，很多企業(yè)家甚至都贊成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)拆等等。

　　應(yīng)該說(shuō)自由市場(chǎng)派在80年代的時(shí)候，他作為一種思想主張和官方意識(shí)形態(tài)形成了良好的互動(dòng)，為改革派提供了強(qiáng)大的輿論支持，助長(zhǎng)了改革派成為中國(guó)的主流派。但是在90年代以后，他們的處境有了一些變化。我覺(jué)得是在兩個(gè)方面他們的處境有一些變化，因此受到了一些攻擊。第一方面，表現(xiàn)在政治精英和知識(shí)精英的對(duì)立。從1989年以來(lái)政治精英和知識(shí)精英的這種對(duì)立一直沒(méi)有消除，僅僅是在不同階段又一些緩解。而政治精英對(duì)媒體和知識(shí)精英逐漸喪失了信任，覺(jué)得這些媒體人過(guò)于激進(jìn)，逐漸走到非我族類(lèi)的一面去了。這種長(zhǎng)期的對(duì)峙造成結(jié)果就是，知識(shí)精英喪失影響政治的可能性，政治精英喪失了輿論的支持。這就是自由市場(chǎng)派面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題。

　　第二個(gè)，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，官僚集團(tuán)出現(xiàn)了一些分歧。溫和國(guó)家主義者出現(xiàn)了，他們開(kāi)始反思自由市場(chǎng)，開(kāi)始尋求新的合法性的可能性，探索新的出路。很不幸的，這些主張自由市場(chǎng)派的官員，成了指責(zé)和反對(duì)的對(duì)象。公正地說(shuō)，改革到今天，無(wú)論取得的結(jié)果還是犯下的過(guò)錯(cuò)，都應(yīng)該由他們來(lái)承擔(dān)，但是他們今天只是成了改革出現(xiàn)問(wèn)題的買(mǎi)單者，而不是改革勝利成果的享有者。他們?cè)隗w制內(nèi)面對(duì)的這種攻擊越來(lái)越多。對(duì)他們作為一個(gè)政治派別來(lái)說(shuō)，最大的打擊還是民眾的不信任和媒體的背離。因?yàn)檫@些改革派官員，面對(duì)體制內(nèi)的打擊是三十年來(lái)一貫的，如果他們有民眾支持的話(huà)，他們會(huì)有一種悲壯感，會(huì)成為激發(fā)他們進(jìn)一步行動(dòng)的動(dòng)力。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，自己所干的事情與自己本身所在集團(tuán)的利益是相悖的，他們是為了更多的人，為了百姓，為了未來(lái)中國(guó)的，所以普通民眾的支持對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很重要的。但今天他們逐漸失去了這種來(lái)自民眾和輿論的支持。在面對(duì)民眾背離的時(shí)候，他們逐漸找到更為現(xiàn)實(shí)的一個(gè)支持點(diǎn)，就是我們通常所說(shuō)的民族資產(chǎn)階級(jí)，民營(yíng)企業(yè)家。不論是理論上還是思想上的支持程度，反而是大大加強(qiáng)了，這也是一個(gè)比較明顯的變化。

　　除了以上兩個(gè)原因?qū)е铝俗杂墒袌?chǎng)派的政治影響力下降之外，還有一個(gè)情況，就是自由市場(chǎng)派在行動(dòng)上通常很軟弱，在主張上又很教條。他們公開(kāi)的表達(dá)是很教條的，這個(gè)秋風(fēng)也寫(xiě)過(guò)文章有過(guò)表述，但是在行動(dòng)的時(shí)候他們對(duì)自己的教條往往會(huì)有比較大的背離、妥協(xié)和退讓。造成的后果就是，在主流精英看來(lái)他們?cè)诳陬^上很強(qiáng)硬，在行為上很軟弱，就會(huì)被看不起，覺(jué)得他們是紙老虎。在擁護(hù)者看來(lái)就是虛偽自私，主張的是一套，行動(dòng)捍衛(wèi)的是另外一套。很快他們就從改革的主導(dǎo)者變成了旁觀者，當(dāng)然經(jīng)過(guò)持續(xù)30年的改革努力，他們?cè)谥袊?guó)社會(huì)的影響力還存在，甚至在權(quán)貴階層和最底層民眾中也有支持者，但已經(jīng)過(guò)了它的上升期了。

　　我覺(jué)得他們錯(cuò)過(guò)了他們最好的一個(gè)歷史機(jī)遇，本來(lái)可能在上世紀(jì)80年代末，90年代初的時(shí)候，有機(jī)會(huì)成為民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)者，把他們的利益訴求普遍化為整個(gè)民族的要求。如果考察歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們通常所說(shuō)的國(guó)家利益，尤其是在民族國(guó)家面臨巨大轉(zhuǎn)型的時(shí)候，通常是把某個(gè)階層，某個(gè)集團(tuán)的利益普遍化成整個(gè)民族的利益，然后整個(gè)民族都從他的利益中分享到好處。應(yīng)該說(shuō)在90年代的時(shí)候，自由市場(chǎng)派是有這樣的機(jī)會(huì)的，可惜他們錯(cuò)過(guò)了這樣一個(gè)歷史機(jī)遇。現(xiàn)在他們的支持者轉(zhuǎn)而支持政治民主派。

　　我再歸納一下，到今天為止，自由市場(chǎng)派認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是改革和保守的矛盾，是市場(chǎng)與計(jì)劃的矛盾，是國(guó)有民營(yíng)的矛盾，是法治和人治的矛盾，和溫和國(guó)家主義的主張差別是很明顯的。

　　第三個(gè)派別是政治民主派。我們先講這個(gè)派別的人員構(gòu)成，主要有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是從文革后期，在中國(guó)社會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)的有系統(tǒng)的反對(duì)派力量，在89年的時(shí)候到了高峰，89年政治運(yùn)動(dòng)之后又出現(xiàn)了各種各樣的有組織化的反對(duì)黨的活動(dòng)。另外一個(gè)來(lái)源，是從92年以后不斷被體制擠出來(lái)的人群。因?yàn)樽约簜€(gè)人的生活遭際甚至是因?yàn)閭€(gè)性的原因，脫離了生活的常軌，包括上訪的，維權(quán)的。他們敏銳地把個(gè)人的遭遇和整個(gè)體制的弊端聯(lián)系起來(lái)，從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)行的體制表達(dá)強(qiáng)烈的反抗情緒。這樣的兩個(gè)人群得到了媒體還有很多公共知識(shí)分子像是律師的支持，這是政治民主派兩個(gè)主要的人員構(gòu)成。

　　在思想上他們通常把自己作為自由主義的正宗傳人，毫不掩飾對(duì)一黨專(zhuān)制的厭惡，對(duì)多黨民主制的向往，可以說(shuō)多黨民主制是他們最為核心最為鮮明的追求。在實(shí)踐上，他們的做法也并不完全一樣，有偏向政治革命的激進(jìn)派和偏向改良的溫和派。溫和派就是我們通?？吹降模Ｍㄟ^(guò)對(duì)于個(gè)體的，對(duì)個(gè)案的維權(quán)，通過(guò)對(duì)法律的落實(shí)，希望通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程來(lái)推進(jìn)法制化，最后達(dá)到民主化的過(guò)程。另外，偏向政治革命的激進(jìn)派，有的主張把個(gè)別的維權(quán)運(yùn)動(dòng)政治化，以達(dá)到推動(dòng)政治變革的主張。甚至也有比較激進(jìn)的，希望通過(guò)政治革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)他們政治理想的主張。

　　和自由市場(chǎng)派相比，政治民主派更為接近底層，特別是在改革中遭受到侮辱，受到損害的群體。我們看到很多的人，和訪民，拆遷戶(hù)和受到政治迫害的教徒，結(jié)合在一起。并且通過(guò)替他們打官司，替他們維權(quán)，力圖動(dòng)員和組織他們。當(dāng)然在他們內(nèi)部對(duì)這種方式有爭(zhēng)議，有的人主張簡(jiǎn)單的維權(quán)，有的人主張把這種行動(dòng)政治化。但是不管是激進(jìn)或是溫和的主張者，他們都認(rèn)為所有的不幸來(lái)自于專(zhuān)制，缺乏自由，沒(méi)有法制。應(yīng)該說(shuō)經(jīng)過(guò)十多年艱苦的努力，他們?nèi)〉昧艘欢ǖ某晒?，他們?cè)谠L民當(dāng)中，在宗教徒當(dāng)中建立了一些組織，也獲得了一些認(rèn)可，他們自己道義的形象也確立了起來(lái)。而且他們獲得的另外一個(gè)成果，就是得到了媒體的高度認(rèn)同和支持，因?yàn)樗麄兏叨壤硐胫髁x的特殊性受到了媒體的認(rèn)同。

　　這個(gè)人群對(duì)于我們的社會(huì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)很特殊的人群，他們是從我們正常生活的狀態(tài)之中被擠出去的，他們已經(jīng)不能過(guò)正常的生活，沒(méi)有正常生活的可能了，所以他們的行動(dòng)能力非常強(qiáng)，非常堅(jiān)決，非常勇敢。而且隨著80后90后年輕人的加入，他們的行動(dòng)的方式也更加靈活多樣?？赡軓?9年以來(lái)作為悲劇英雄的情結(jié)還存在，但是救國(guó)救民的悲情意識(shí)在不斷地減退。不過(guò)這并沒(méi)有削弱他們的意志，因?yàn)楦嗟膮⑴c者把自己的反抗定為個(gè)人的意愿，定義為自己個(gè)人的選擇。所以通常參與到這個(gè)派別，參與到他們行動(dòng)當(dāng)中去的人，都是從自己個(gè)人遭遇或者個(gè)人機(jī)遇出發(fā)，對(duì)于種種隱瞞真相或者是打擊反抗，或者是受到打壓的人對(duì)他們的遭遇總能感同身受，總能自發(fā)地去援助、去圍觀，有的時(shí)候還能對(duì)事件產(chǎn)生比較大的影響。他們除了會(huì)得到媒體的支持以外，還會(huì)得到業(yè)主委員會(huì)，環(huán)保組織，各種民間NGO，甚至是企業(yè)家自發(fā)組織的支持，會(huì)得到他們的同情，他們也會(huì)對(duì)這些組織去給予實(shí)質(zhì)性的幫助。

　　政治民主派他們雖然溢出了生活的常軌，和我們大部分人的日常生活脫離很大，但是他們的那種踐行精神和理想主義精神，使他們并不像我們通常想象的那樣被孤立出來(lái)，是一個(gè)特別另類(lèi)的人群。事實(shí)上，因?yàn)樗麄冋菑倪@個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層當(dāng)中被擠出去的，所以他們跟這個(gè)社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們?nèi)ψ觾?nèi)部自我整合的程度非常高，他們的理想主義在社會(huì)的每個(gè)階層都能得到同情，所以他們也能夠得到很多資源的支持。他們的政治主張和自由市場(chǎng)派主張的區(qū)別并不是特別鮮明，可能在思想上有一些區(qū)別。比如說(shuō)自由市場(chǎng)派比較強(qiáng)調(diào)利益，而政治民主派比較關(guān)注權(quán)利。利益是具體的、特殊的，權(quán)利是抽象的、普遍的。但是諸如此類(lèi)的區(qū)別不是太大，兩者在思想上還是比較接近，只是兩者的行為模式依賴(lài)的基礎(chǔ)不太一樣。政治民主派認(rèn)為中國(guó)當(dāng)下社會(huì)主要矛盾是官民矛盾，是不受制約的權(quán)力和缺乏基本人權(quán)的個(gè)人之間的矛盾。其他的種種矛盾是這個(gè)矛盾的衍生和變化。在他們看來(lái)官民沖突的解決前景必然是民主化，我個(gè)人認(rèn)為他們或許是在民情上的想法最接近中國(guó)現(xiàn)實(shí)的派別，他們不鄙視民眾的追求，而且鼓勵(lì)民眾改善自己的生活，往往以扶危助困者的形象登場(chǎng)。當(dāng)然，我覺(jué)得因?yàn)樘烊凰枷肷系慕咏?，在未?lái)政治民主派和自由市場(chǎng)派的結(jié)合也是有很大的可能的，這種結(jié)合可能會(huì)使兩者的力量得到增強(qiáng)。

　　第四個(gè)也是最后一個(gè)派別，就是社會(huì)革命派，也就是我們通常所說(shuō)的“毛派”。這個(gè)派別活躍的主要是一些知識(shí)分子。雖然很多人把他們的思想和主張追溯到四人幫、毛澤東和文革當(dāng)中的造反派等等，但是實(shí)際上可能并沒(méi)有太多思想的聯(lián)系。因?yàn)樗麄兯枷氲漠a(chǎn)生更多來(lái)源于對(duì)市場(chǎng)化改革的否定，對(duì)市場(chǎng)化改革中出現(xiàn)的問(wèn)題的批判。雖然他們有一些比較激進(jìn)的主張，比如說(shuō)暴力革命或者說(shuō)重新分配財(cái)產(chǎn)等等。但是我覺(jué)得無(wú)論是在他們支持者還是在外人看來(lái)，更多的是一種情緒的表達(dá)。對(duì)于是否要重回毛澤東體制，是否要展開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至是暴力革命，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，很少有人把他們當(dāng)做認(rèn)真的思考。近年來(lái)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的聲音很大，獲得的呼應(yīng)很多，但我覺(jué)得他們?cè)谖磥?lái)不是一個(gè)特別有影響的力量。一個(gè)很大的原因是因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)的主張被溫和國(guó)家主義派覆蓋掉了，然而溫和國(guó)家主義派又有著社會(huì)革命派所無(wú)法比擬的強(qiáng)大的行動(dòng)能力和資源的分配能力。在和自由市場(chǎng)派的思想斗爭(zhēng)當(dāng)中，他們不得不和溫和國(guó)家主義派攪在一起，很難分得清楚。他們?cè)谖磥?lái)可能也越來(lái)越難站到底層民眾的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)話(huà)，比如說(shuō)我觀察到的一個(gè)現(xiàn)象，茅老師寫(xiě)了批判毛澤東的文章之后，很多地方的民眾就自發(fā)地集會(huì)或者到公安局去遞交起訴書(shū)，要起訴茅老師。很多遞交起訴狀的群眾遭到公安機(jī)關(guān)的毆打或者說(shuō)粗暴對(duì)待，我很少看到這些很著名的左派，社會(huì)革命派的領(lǐng)袖們?nèi)ズ葱l(wèi)群眾的利益，雖然說(shuō)他們要告茅老師的主張未必正確，但他們是有這樣的權(quán)利的。遭到警察的毆打應(yīng)該是無(wú)法容忍的，但是很少看到社會(huì)革命派的一些領(lǐng)袖去捍衛(wèi)他們的權(quán)益，為他們說(shuō)話(huà)，他們?cè)诿癖姾彤?dāng)局之間面臨選擇的時(shí)候，我想他們會(huì)比較糾結(jié)。

　　這是四個(gè)主要派別，最后我再想簡(jiǎn)單講一下這樣四個(gè)派別，和此前體制內(nèi)派別的出現(xiàn)有什么不一樣的地方。

　　一個(gè)是社會(huì)政治環(huán)境不一樣了。以前80年代的派別是在黨的框架之內(nèi)，是在有政治權(quán)威的控制之下。另外一個(gè)很大的社會(huì)環(huán)境差別是，在80年代的時(shí)候，在改革的意識(shí)形態(tài)基本能夠成立的時(shí)候，民眾認(rèn)為黨作為一個(gè)群體，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，他們有能力也有意愿，帶領(lǐng)大家走上更好的生活。在面臨各種利益沖突的時(shí)候，黨是有能力來(lái)做出利益安排的。比如說(shuō)我們先發(fā)展農(nóng)業(yè)還是先發(fā)展工業(yè)，先發(fā)展城市還是先發(fā)展農(nóng)村，誰(shuí)的利益受到損害，他是能做出這樣的利益安排來(lái)的。到了今天，這樣的利益安排已經(jīng)不可能了。既沒(méi)有這樣的政治權(quán)威，民眾對(duì)黨也沒(méi)有這樣的信任。而黨的內(nèi)部，每個(gè)部門(mén)，每個(gè)機(jī)構(gòu)都在捍衛(wèi)自己的部門(mén)利益、機(jī)構(gòu)利益。民眾也深切體會(huì)到了這一點(diǎn)，他不再認(rèn)為黨有這樣一種公眾的，或者說(shuō)長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，他總是認(rèn)為黨是在自私的，或者說(shuō)黨不是一個(gè)抽象的存在，而是一個(gè)各個(gè)部門(mén)的存在。到了今天利益的沖突已經(jīng)更加的日?；?、離散化。

　　我剛才講的這四個(gè)派別不是這種利益沖突的結(jié)果，而是解決利益沖突的四種方法。雖然解決這種利益沖突我們需要秩序，但是利益沖突本身并不能帶來(lái)秩序。這種利益沖突本身是日常的、離散的，是朝向各種方向，有各種解決方向的可能，通常出現(xiàn)的是強(qiáng)勢(shì)的壓倒弱勢(shì)的。那么這種利益沖突怎么解決，規(guī)則怎么建立，就需要我們提供一些政治想象，就是用什么樣的政治原則，來(lái)解決政治沖突才能建立這種規(guī)則。我剛才講的四種派別，實(shí)際上就是四種未來(lái)的政治想象。哪種想象更好 我覺(jué)得我也很難做出判斷，只能說(shuō)在可見(jiàn)的未來(lái)，如果說(shuō)在精英內(nèi)部這四個(gè)派別不能達(dá)成共識(shí)的話(huà)，必然的民眾就要進(jìn)入政治程序當(dāng)中來(lái)，那個(gè)時(shí)候可能中國(guó)政治斗爭(zhēng)的基本樣式就會(huì)有比較革命性的變化，這是我們誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料的?！?/span>