里夫金所描繪的世界
新世紀以來，探討新工業(yè)革命的書籍和報道不斷涌現(xiàn)。英國《經(jīng)濟學人》雜志4月推出“第三次工業(yè)革命”專號，集中談論數(shù)字技術給先進制造業(yè)帶來的顛覆性改造。這一專號迅速在財經(jīng)人士和各國意見領域引發(fā)關注。在全球經(jīng)濟仍未擺脫危機的壓力下，人們需要能夠引領未來的新創(chuàng)見。
里夫金所展示的圖景，遠比《經(jīng)濟學人》更為宏大。在里夫金看來，那本雜志只是討論了制造業(yè)，而忽視了背后一個更大范圍的經(jīng)濟樣式轉變，“讓3D打印成為可能的，是互聯(lián)網(wǎng)、能源矩陣的轉型，是第三次工業(yè)革命基礎設施建設的完成”。
里夫金認為，信息技術和互聯(lián)網(wǎng)本身并不會造就新的工業(yè)革命。要想產生新的工業(yè)革命，新通信技術必須和新能源體系結合，就像歷史上的每次重大經(jīng)濟革新一樣。當下，我們正在走向新的通訊革命和能源革命的匯合處。這就是他所倡導的第三次工業(yè)革命。其具體內容，里夫金自1990年代末起在歐洲和北美不斷地宣講和游說。《第三次工業(yè)革命》即是這一內容的系統(tǒng)講解。
在這一規(guī)劃中，第三次工業(yè)革命將包含五大支柱：一、使用綠色能源，從傳統(tǒng)能源向可再生新能源過渡；二、每一座建筑都將成為綠色發(fā)電廠；三、使用氫等先進技術儲存電力；四、模仿互聯(lián)網(wǎng)建設“智能電網(wǎng)”，或者叫能源互聯(lián)網(wǎng)，使人們像分享互聯(lián)網(wǎng)信息一樣分享綠色電力；五、交通綠色電動化。
在里夫金的暢想里，新技術的發(fā)展可以把每棟建筑變成發(fā)電廠，因此，數(shù)億人將可以在家、辦公室、廠房生產可再生資源。此外，新技術的發(fā)展也將改變電力傳輸?shù)哪Ｊ?。除了生產自身用電，還可以將剩余的電力用氫等先進的儲存方式儲存起來，然后通過像互聯(lián)網(wǎng)般的“能源互聯(lián)網(wǎng)”將之出售、分享。
迄今為止，這是所有新經(jīng)濟模式乃至新文明設計方案中，最為系統(tǒng)也是最具樂觀精神的一種。里夫金的書應和了當下人們對于傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的反思。自1970年代羅馬俱樂部推出《增長的極限》以來，越來越多的人認識到現(xiàn)行的經(jīng)濟增長模式不可持續(xù)，亟須替代之路。當2008年金融危機席卷世界，主要經(jīng)濟體幾年之后仍然陷于政治、經(jīng)濟困境之中不能自拔之時，人們更加迫切地尋找出路。
里夫金的倡議在提供信心和演示前景方面，非常及時。正置身于全球性經(jīng)濟不景氣的世界各國，需要這一強心劑。如果真如他所描述，石油文明以及第二次工業(yè)革命模式已走到盡頭，那么，深刻的轉型就是不可避免的了。
“歐洲夢”能成真嗎？
里夫金不僅就新產業(yè)革命提出了完整的構想，還致力于推動各國政府和產業(yè)界的實踐。他在歐盟國家贏得了最多的聽眾。根據(jù)歐盟計劃，到2020年歐洲電力將有20%來自可再生能源，到2030年達到30%。在德國，這場革命已經(jīng)發(fā)生。德國已經(jīng)確立目標，到2020年可再生能源將占其能源總需求的35%。
最重要的是，歐盟的新經(jīng)濟實踐（在很大程度上基于里夫金倡議所發(fā)起）是一個系統(tǒng)的工程。也就是說，歐盟同時致力于在里夫金所規(guī)劃的“五個支柱”中進行大規(guī)模投資。因為這五個支柱如果分別孤立地存在，毫無意義；只有互相配合，相互聯(lián)系，建立起一個集成的基礎系統(tǒng)才有意義。
就此一點，里夫金對美國的新能源政策非常失望。在他看來，奧巴馬犯了根本性錯誤——雖然提出綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略，但卻將經(jīng)濟刺激計劃資金分別投在一個個孤立的實驗性項目上，而項目之間彼此沒有聯(lián)系，其結果，基礎設施還是沒能建設起來。
人們無法預計眼下正受困于主權債務危機的歐盟，是否能借助里夫金的大膽計劃走出危機。因為這是個長時段的問題。我們深知，對于像“第三次工業(yè)革命”這樣宏大的概念，以及其后所必然伴隨的社會和經(jīng)濟轉型，里夫金提供的只能是其中的一種方案。但是，只要這種方案契合今天的經(jīng)濟和技術水平，只要它能展示出前景，幫助拯救被石油祝福同時也被石油詛咒的現(xiàn)代社會，那么它就有重大的意義。
與自己的母國美國比起來，里夫金似乎對歐洲情有獨鐘。幾年前，他曾出版過倡導歐洲社會模式的《歐洲夢》，該書曾在布魯塞爾引起很大的轟動。所謂歐洲夢，是對于美國夢而言。在里夫金看來，這一夢想雖然一度為世界所欽羨，如今卻因過度關注個人的物質獲取，日益陷入消費主義而無法適應一個日益多樣化和互相依存的世界。相比之下，新的歐洲夢則更加關注可持續(xù)發(fā)展、生活質量、社區(qū)歸屬和相互依賴。如果我們把包含里夫金暢想在內的歐盟“2020戰(zhàn)略”當作這一歐洲夢的某種體現(xiàn)的話，那么，在這一戰(zhàn)略中，確實內涵著一些頗具吸引力的因素。比如其最突出的部分：不以GDP增長為最主要指標的“巧增長”，把科技發(fā)展、人的發(fā)展、社會發(fā)展以及自然和諧列為核心目標。
里夫金所演示的歐洲夢提供了一個不同于美國夢的另一種模式。今天看來，里夫金幾年前的高調似乎不合時宜——眼下的歐洲正因為政治整合與經(jīng)濟整合的結構性錯位而深陷主權債務危機，其社會模式也面臨著民主/福利和經(jīng)濟效率的兩難，遲遲找不到出路。但是，人們還是有理由相信歐洲將繼續(xù)朝著一種新模式前進，它自戰(zhàn)后以來的歷史能夠支持這一樂觀判斷。我們希望歐洲能走出自己的路，不同于美國的發(fā)展。同時，中國人也將尋找自己發(fā)展道路的模式。
中國式的焦慮
里夫金的著作在中國的熱銷大概并不令人意外。畢竟，自改革開放以來，我們已經(jīng)目睹過許多類似這樣描畫未來社會趨勢和變遷的書的暢銷。從最早的托夫勒、丹尼爾·貝爾，到互聯(lián)網(wǎng)時代的《未來之路》、《數(shù)字化生存》等等。那些書中所描繪的變遷從距離中國遙不可及，到感同身受。這也從一個側面，反映著中國社會正與世界同步，直到成為塑造今天這個全球化時代的基本力量之一。
可以說，我們對于里夫金們的書，仍然帶有一絲焦慮。這是近代以來所遺傳的發(fā)展之焦慮、深恐落后之焦慮。中國錯過了第一次工業(yè)革命，其代價慘重。世界歷史不幸告訴我們，現(xiàn)代化本身具有一種侵略能力?，F(xiàn)代化一旦在某一國家或者地區(qū)出現(xiàn)，其他國家或地區(qū)為了生存和自保，就必然采用現(xiàn)代化之道。因為現(xiàn)代化作為一種理性化和效率化的過程，能夠更有效地動員一個國家和地區(qū)的人力物力。針對這一侵略力量能做的最有效的自衛(wèi)，則是以其矛攻其盾。任何想要自立的民族，只有迎頭趕上。在現(xiàn)實版本中，這一現(xiàn)代化很大程度上被縮減為工業(yè)化，進而再被簡化為諸經(jīng)濟要素的重組，社會和政治變革也經(jīng)常服務于這一經(jīng)濟目的?？v使今天的世界已全然不同，但這一得自歷史的記憶在短時間內，不可能被忽略。它仍在深層推動著中國人的集體行為，尤其是在其精英階層。
經(jīng)濟學家大都同意，中國仍然處于工業(yè)化進程的中期階段。中國所演出的偉劇，大都還是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命。而在里夫金所描繪的世界中，第二次工業(yè)革命已近末路，人類已經(jīng)走向第三次工業(yè)革命。每一次工業(yè)革命的后果，除了伴隨一個國家內部各種社會和政治關系的重新安排，也帶來國際關系的重構。因為力量格局將發(fā)生改變。里夫金所設想的新革命，其國內和國際的深遠后果將是什么，我們還不可能看清楚。唯一肯定的是，它將孕育著巨變。
（來源:《文化縱橫》2012年第六期 ）
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關于我們
程東金，《文化縱橫》雜志特約研究員。南京大學政治學系博士生，主要研究方向為比較政治和印度政治發(fā)展。
