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中國(guó)改革開放四十年來(lái)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，是與世界緊密聯(lián)系的。世界深刻影響了中國(guó)，中國(guó)也深刻影響了世界。中國(guó)改革開放四十周年有沒(méi)有世界歷史意義、是否為人類文明做出了新貢獻(xiàn)？中國(guó)的發(fā)展是否對(duì)其他國(guó)家具有參照性意義？四十年來(lái)，中國(guó)離不開世界，中國(guó)改革開放取得今天的成績(jī)，受益于整個(gè)世界文明。但今天隨著中國(guó)四十年來(lái)國(guó)力的不斷增強(qiáng)與成長(zhǎng)，中國(guó)必然要影響世界，即開始一種“溢出效應(yīng)”。但中國(guó)應(yīng)該如何影響世界，應(yīng)該以何種參照來(lái)解釋中國(guó)改革開放的世界意義，都是需要思考的問(wèn)題。

“改革開放四十年：中國(guó)的原創(chuàng)性理論——實(shí)踐與未來(lái)挑戰(zhàn)”學(xué)術(shù)研討會(huì)

為紀(jì)念改革開放四十周年，2018年9月29日，由上海社會(huì)科學(xué)院主辦，由上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、《文化縱橫》雜志社、《社會(huì)科學(xué)報(bào)》、上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所共同承辦的“改革開放四十年：中國(guó)的原創(chuàng)性理論——實(shí)踐與未來(lái)挑戰(zhàn)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海社會(huì)科學(xué)院淮海中路總部召開。來(lái)自北京、上海、江蘇、浙江、湖北、福建、陜西的數(shù)十位知名學(xué)者以及多家媒體參加了會(huì)議。

開幕式由上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)方松華研究員主持。上海市委宣傳部副部長(zhǎng)、上海市社聯(lián)黨組書記燕爽與上海社科院黨委書記于信匯共同為會(huì)議致開幕辭。燕爽指出，改革開放四十年來(lái)最大的原創(chuàng)性理論就是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。他從堅(jiān)持改革的重要性、明確改革正確的路徑、改革是革命精神的體現(xiàn)、堅(jiān)定改革的決心四個(gè)方面談了對(duì)改革的理解。他認(rèn)為，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)也將用改革的方式從根本上提升綜合國(guó)力和國(guó)際地位，真正屹立于世界民族之林，為人類的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。于信匯以改革開放以來(lái)上海發(fā)展大事件為軸回顧了上海社科院參與中國(guó)原創(chuàng)性理論建設(shè)的情況，并在此基礎(chǔ)上展望未來(lái)：上海社科院下決心繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，開創(chuàng)宣傳思想工作的新的局面作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

本次研討會(huì)分政治與理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷與國(guó)際政治、文化建設(shè)等四個(gè)研討專題。眾位專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，對(duì)改革開放發(fā)展過(guò)程中的一些關(guān)鍵性議題和中國(guó)的原創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)、理論進(jìn)行了深入研討，努力為未來(lái)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的繁復(fù)發(fā)展貢獻(xiàn)思想力量。

▍現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)性理論

改革開放四十年來(lái)，中國(guó)在現(xiàn)代化探索中積累了寶貴的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成了具有原創(chuàng)性的理論。如何澄清并把握現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系？又應(yīng)如何提煉發(fā)揚(yáng)改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并面向未來(lái)尋求原創(chuàng)性理論的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新？這是研討會(huì)眾位專家學(xué)者關(guān)心的一大議題。

華東師范大學(xué)的童世駿教授通過(guò)對(duì)“問(wèn)題導(dǎo)向”與“目標(biāo)導(dǎo)向”、“問(wèn)題”與“主義”等重要概念之間關(guān)系的重新闡發(fā)，談了自己對(duì)改革開放以來(lái)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與如何面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)等問(wèn)題的理解。童世駿教授認(rèn)為，“問(wèn)題導(dǎo)向”是四十年改革開放最重要的節(jié)點(diǎn)之一，是我們今天提煉繼承發(fā)揚(yáng)改革開放寶貴經(jīng)驗(yàn)的最重要的內(nèi)容之一。他指出，今天對(duì)“問(wèn)題導(dǎo)向”的重視，不會(huì)壓倒對(duì)“主義”的重視，因?yàn)轳R克思主義已明確作為指導(dǎo)思想，社會(huì)主義已明確作為國(guó)家基本制度。我們要防止的恰恰是對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的忽視而造成主義的優(yōu)勢(shì)無(wú)法得到實(shí)際體現(xiàn)。童世駿教授區(qū)分了在不同領(lǐng)域“主義”與“問(wèn)題”關(guān)系的不同。在中國(guó)實(shí)踐的重大問(wèn)題上，問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向是直接統(tǒng)一的。但比較具體的問(wèn)題上，我們應(yīng)在目標(biāo)導(dǎo)向以及明確的前提之下，集中精力在“問(wèn)題導(dǎo)向”方面下功夫。“主義”和“問(wèn)題”的關(guān)系可以概括為：在重大問(wèn)題層面上，加強(qiáng)對(duì)“問(wèn)題”的重視，有助于更新對(duì)“主義”的理解；在具體問(wèn)題上，加強(qiáng)對(duì)“問(wèn)題”的重視，有助于加強(qiáng)對(duì)“主義”的自信。童世駿教授也談了實(shí)現(xiàn)“問(wèn)題導(dǎo)向”具體途徑：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際，不僅為解決已知問(wèn)題而深入實(shí)踐，還應(yīng)提出尚未引起重視的問(wèn)題。同時(shí)，實(shí)事求是和科學(xué)理性的態(tài)度，要落實(shí)在主體間的規(guī)則和制度層面，為問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、提出以及解答和試錯(cuò)，提供穩(wěn)定可靠持久的制度保障。最后，童世駿教授認(rèn)為，今天繼承發(fā)揚(yáng)改革開放的最重要的實(shí)際行動(dòng)，就是每個(gè)人在自己的崗位上充分發(fā)揮自身的專業(yè)知識(shí)和責(zé)任感，通過(guò)對(duì)本崗位具體的問(wèn)題的誠(chéng)實(shí)探索，為集體學(xué)習(xí)過(guò)程做出貢獻(xiàn)。

清華大學(xué)景躍進(jìn)教授接續(xù)童世駿教授“問(wèn)題導(dǎo)向”這一主題，指出，在改革的進(jìn)程中，問(wèn)題的不斷呈現(xiàn)，是中國(guó)不斷發(fā)展、不斷拓展的表現(xiàn)。景躍進(jìn)認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)既打破了西方主流理論的基本因果關(guān)系，同時(shí)中國(guó)的主流理論也面臨著西方的挑戰(zhàn)。但這種理論挑戰(zhàn)又為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新提供了空間與可能。內(nèi)部的改革與外部的承認(rèn)和接納都是中國(guó)發(fā)展走向成功所必需的要素。景躍進(jìn)最后指出，理想的理論建構(gòu)是在建構(gòu)中國(guó)特色政治學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論的同時(shí)建構(gòu)具有包容性的一般性理論，把西方普遍性部分降低為地方性的，并在二者之間重構(gòu)中國(guó)自身的普遍性理論。

《人民日?qǐng)?bào)》原副總編輯周瑞金從如何繼承鄧小平政治遺產(chǎn)的角度談了對(duì)改革開放四十年歷程的理解和對(duì)當(dāng)下的展望。他認(rèn)為，在全面深化改革、全方位對(duì)外開放的關(guān)鍵時(shí)刻，我們需要珍惜繼承鄧小平的政治遺產(chǎn)。以解放思想、實(shí)事求是的改革方針，積極推動(dòng)我國(guó)的和平發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視社會(huì)公平正義，解決社會(huì)貧富分化問(wèn)題。

復(fù)旦大學(xué)吳曉明教授的發(fā)言角度側(cè)重于改革開放的實(shí)踐過(guò)程中社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展這一主題。他認(rèn)為改革開放四十年的歷程為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。四十年來(lái)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論開展了新一輪大規(guī)模的對(duì)外學(xué)習(xí)。但時(shí)至今日，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的條件是：需要從學(xué)徒狀態(tài)擺脫出來(lái)，獲得學(xué)術(shù)上的“自我主張”；需要擺脫“外部反思”的思維方式，真正研究中國(guó)社會(huì)，與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。吳曉明從哲學(xué)上談了對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)：中國(guó)社會(huì)不存在原子式的個(gè)人，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的可能性，在于它成為市民社會(huì)的不可能性。

▍經(jīng)濟(jì)與發(fā)展

改革開放四十年來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。尋找中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)背后的原因，并理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其他各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，是本次研討會(huì)聚焦的重點(diǎn)問(wèn)題。

改革開放的一大成就是在追求國(guó)家富強(qiáng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的改善。華東師范大學(xué)的楊國(guó)強(qiáng)教授通過(guò)“富強(qiáng)”與“民本”這對(duì)概念之間的關(guān)系來(lái)理解改革開放四十年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善。在傳統(tǒng)中國(guó)，“民本”是一個(gè)中心觀念，民本重在民生，在于安天下，并以此制約帝王。“王道不言富強(qiáng)”，“富強(qiáng)”是一個(gè)法家的觀念，在儒家“民本”為中心的話語(yǔ)主導(dǎo)下，“富強(qiáng)”觀念是被邊緣化的。但隨著近代中國(guó)的歷史變遷，因救亡圖存的需要，“富強(qiáng)”漸成為一個(gè)中心觀念。在近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，“富強(qiáng)”和“民本”出現(xiàn)了割裂，造成了社會(huì)的畸形。改革開放四十年來(lái)，我們通過(guò)以人為本的觀念、馬克思主義人本主義的性質(zhì)和對(duì)美好生活的追求，實(shí)現(xiàn)了“民本”與“富強(qiáng)”的統(tǒng)一，并從民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等方面將傳統(tǒng)中國(guó)的民本和近代中國(guó)的富強(qiáng)結(jié)合到了一起。

改革開放是一個(gè)歷史歷程，我們的經(jīng)濟(jì)成就不是一蹴而就所取得的，成績(jī)與優(yōu)勢(shì)是在不斷探索中形成的。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張平研究員從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度談了改革開放四十年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的探索歷程。四十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)認(rèn)知的進(jìn)步和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)了不同的特征，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了不同的探索。具體來(lái)說(shuō)，可分為四階段的探索：第一階段是通過(guò)承包制實(shí)現(xiàn)“全面性激活”，解決“吃飽飯問(wèn)題”。第二階段是通過(guò)分稅制等一系列改革實(shí)現(xiàn)有效的宏觀調(diào)控。第三階段是自2008年金融危機(jī)之后到2012年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量、城市化率迅速提高，呈現(xiàn)為“造富階段”。第四階段則是中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，這一階段，應(yīng)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量增長(zhǎng)，同時(shí)意味著國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及國(guó)際化水平上大國(guó)模型的轉(zhuǎn)型。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然取得了飛速發(fā)展，但城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是不得不面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題，也是中國(guó)未來(lái)實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展必須要解決的問(wèn)題。其中，如何正確理解鄉(xiāng)村社會(huì)，是理解這一問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)人民大學(xué)劉守英教授就工業(yè)化和城市化的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的關(guān)系進(jìn)行論述。他認(rèn)為鄉(xiāng)村變遷的真實(shí)程度不取決于“量”的變遷，而是取決于結(jié)構(gòu)變遷的方式，其核心在于農(nóng)民與土地、與村莊關(guān)系黏度的變化。現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民離土出村，“農(nóng)二代”不再歸村，這些都帶來(lái)了農(nóng)村與土地和村莊關(guān)系的極大改變，鄉(xiāng)村變故土，農(nóng)業(yè)的發(fā)展方式已經(jīng)告別過(guò)密化農(nóng)業(yè)，城鄉(xiāng)之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國(guó)”。劉守英對(duì)農(nóng)村公共政策的建議是，一方面應(yīng)該矯正單純城市化導(dǎo)向的公共政策。二是要避免固守和固化鄉(xiāng)土中國(guó)的公共政策。最終重構(gòu)并形成以“城鄉(xiāng)中國(guó)為視角、以促進(jìn)鄉(xiāng)村變遷為基本、以城鄉(xiāng)互動(dòng)與融合為目標(biāo)”的新階段的城鄉(xiāng)關(guān)系。

▍社會(huì)變遷與思想文化

改革開放四十年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的，是社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷，以及思想文化的發(fā)展變化。如何在社會(huì)變遷和思想文化變化中提煉改革開放成功的經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，是研討會(huì)關(guān)注的一大焦點(diǎn)。

北京大學(xué)張靜教授關(guān)注的重點(diǎn)在于中國(guó)改革開放以來(lái)，發(fā)生了巨大的社會(huì)變革，卻為何沒(méi)有像歐洲、中東那樣伴隨發(fā)生社會(huì)對(duì)抗與沖突？即中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中保持制度穩(wěn)定的關(guān)鍵何在？張靜認(rèn)為原因在于中國(guó)的社會(huì)變革不僅僅是單方面的經(jīng)濟(jì)改革，它超越了經(jīng)濟(jì)利益，并帶來(lái)了組織類別、社會(huì)身份關(guān)系結(jié)構(gòu)的全方位轉(zhuǎn)型，形成了個(gè)人與組織的新關(guān)系。這一重組的基本方向，就是從全面的行政再分配組織體系中生長(zhǎng)出了資源分配的市場(chǎng)組織體系。資源的自由流動(dòng)空間開始出現(xiàn)，從相對(duì)受限的固定分配形態(tài)，轉(zhuǎn)向受限更低的市場(chǎng)流動(dòng)形態(tài)。普通人面對(duì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)分化，從較為單一的發(fā)展機(jī)會(huì)向多元機(jī)會(huì)發(fā)展。勞動(dòng)者地位獲得的模式開始變化，從主要依靠資力和排輩，到依靠自身的貢獻(xiàn)。這個(gè)過(guò)程釋放了選擇、機(jī)會(huì)、權(quán)益和資源，從而改變了權(quán)力的關(guān)系，蘊(yùn)含著巨大的社會(huì)和政治的進(jìn)步。多數(shù)人的受益使得變革獲得了廣泛的社會(huì)支持。另外，中國(guó)的體制具有很強(qiáng)的韌性。發(fā)展的觀念成為中國(guó)社會(huì)自上而下的共識(shí)，績(jī)效合法性和中國(guó)特有的組織化結(jié)構(gòu)均帶來(lái)了避免社會(huì)沖突、穩(wěn)定社會(huì)制度的作用。張靜教授的著眼點(diǎn)在于整個(gè)國(guó)家層面的社會(huì)變革，浙江大學(xué)的毛丹教授的發(fā)言則側(cè)重于改革開放以來(lái)中國(guó)基層社會(huì)的變遷。毛丹首先進(jìn)行了概念的厘清，基層社會(huì)指基層政府管轄下的群眾的日常生活和日常關(guān)系，與基層政府對(duì)應(yīng)。中國(guó)實(shí)質(zhì)意義上的基層社會(huì)在1954年左右構(gòu)建起來(lái)的。在毛丹看來(lái)，改革開放以來(lái)，基層社會(huì)出現(xiàn)很大變化，“社區(qū)”作為一個(gè)重要概念被引入到這一領(lǐng)域的改革中。盡管基層社會(huì)中“社區(qū)”的內(nèi)容在不斷增長(zhǎng)，但社區(qū)與居民之間的關(guān)系仍有疏離，社區(qū)作為鄰里伙伴關(guān)系的內(nèi)容仍然是薄弱的。社區(qū)治理中的多中心、多主體的工作也并未演化完成。

上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所黃凱鋒研究員結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程談了改革開放以來(lái)尤其是21世紀(jì)以后的文化融合問(wèn)題。黃凱鋒將改革開放四十年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的使命歸結(jié)為兩點(diǎn)。一是馮契所說(shuō)的“以得自現(xiàn)實(shí)之道還治現(xiàn)實(shí)”；二是通過(guò)多元文化的融合，使馬克思主義在中國(guó)也獲得了當(dāng)仁不讓的文化身份。在看待今日文化融合的過(guò)程中，應(yīng)該思考如何對(duì)待理解傳統(tǒng)文化與西方文化的問(wèn)題，思考如何把倫理關(guān)懷在不悖于現(xiàn)代化成果的同時(shí)應(yīng)用到哲學(xué)中去，即在中國(guó)道路中真正實(shí)現(xiàn)有情宇宙觀和無(wú)情辯證法的統(tǒng)一。同時(shí)，黃凱峰指出，我們還需要思考在21世紀(jì)以后如何通過(guò)自己的文化引領(lǐng)健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論如何推動(dòng)主流文化發(fā)展。在多元價(jià)值、多元主體、多元利益和責(zé)任的條件下，如何做到全球化和本土化結(jié)合，如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體是當(dāng)下文化建設(shè)的主要任務(wù)。

▍中國(guó)改革開放的世界意義

中國(guó)改革開放四十年來(lái)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，是與世界緊密聯(lián)系的。世界深刻影響了中國(guó)，中國(guó)也深刻影響了世界。上海社會(huì)科學(xué)院原黨委書記潘世偉教授在做總結(jié)發(fā)言時(shí)，就此提出了重要問(wèn)題，即中國(guó)改革開放四十周年有沒(méi)有世界歷史意義、是否為人類文明做出了新貢獻(xiàn)？中國(guó)的發(fā)展是否對(duì)其他國(guó)家具有參照性意義？潘世偉教授認(rèn)為，四十年來(lái)，中國(guó)離不開世界，中國(guó)改革開放取得今天的成績(jī)，受益于整個(gè)世界文明。但今天隨著中國(guó)四十年來(lái)國(guó)力的不斷增強(qiáng)與成長(zhǎng)，中國(guó)必然要影響世界，即開始一種“溢出效應(yīng)”。但中國(guó)應(yīng)該如何影響世界，應(yīng)該以何種參照來(lái)解釋中國(guó)改革開放的世界意義，都是需要思考的問(wèn)題。在整場(chǎng)研討會(huì)上，潘世偉教授提出的這一問(wèn)題，也正是不少專家學(xué)者所聚焦關(guān)注的。